第六章、夢-宇宙豐碑
昨夜，海邊，也是早晨。銀杏被涌來的浪花，推在我面前。
神態(tài)寬廣，說明她來自大海。
穿一身紗料，藍色乞丐服。私處外露，羞退海邊所有的風景。
光著腳，那腳的美麗，勝過她俊俏的臉。
拿一枝俏麗的杏花，身段苗條，不失性感。
我用目光，打量這尊玉刻雕像。驚奇的眼神，突然間，完整了破碎的愿望。
我對銀杏說：
“你這身服裝，像那枝杏花一樣。雖然缺少綠葉，卻透出整個春天的光芒。”
銀杏笑得像春天的杏花。對我說：
“在我們那里，凡是有重大成就的精靈，都喜歡用破爛衣著，裝飾完美的靈魂。”
我說：
“重大成就與完美靈魂的統(tǒng)一，這一點，在人間很難做到。除非心靈遠離名利，追求被凈化，人品修煉成神。”
銀杏說：
“我被‘宇宙神’分配到‘射手座’后，遞交了一篇題為《中國文化與笛卡爾理念》的論文。
管理眾星的方案，被‘太陽系’采納。隨后，任命我為‘射手座’的管理員。”
我插話：
“照這么說，你的官比總統(tǒng)大多了。”
銀杏停頓了一會兒說：
“我們那里的官不分大小，都叫管理員。做好自己分內(nèi)的事就行了，輕管重理。這樣一來，那名利就被冷落了。名比利造成的傷害要大得多，要和它保持恰到好處的距離。誰要是粘上了它，那就是災(zāi)難。”
銀杏接著她原來的話題：
“在中國的神農(nóng)架山區(qū)，有一棵沒被人發(fā)現(xiàn)，樹齡8688年的銀杏樹。它詳細記載了東方的文明，同時也沒有疏漏，一部分野蠻人的丑陋。
我反復(fù)閱讀，終于找到了理性的脈絡(luò)。原來那是一種哲學和數(shù)學共同創(chuàng)造的境界，或者叫宇宙精神。”
我拜訪了笛卡爾，首先看到的是他的眼神。那是能穿透深奧的一種睿智，所有的奧秘裸露在它的面前。
他是17世紀，偉大的哲學家、物理學家、數(shù)學家、生理學家，也是解析幾何的創(chuàng)始人。
他至今體現(xiàn)著法蘭西精神。
他不是神，但被他神化了的哲學，把具體的精神獻給了法蘭西民族。
笛卡爾說：“你來自東方，中國人。”
我回答：“是。”
他說：“你應(yīng)當首先去看望毛澤東，他是唯一的預(yù)言家。他豎立的哲學，已被崇拜這種哲學的人民神化。”
我點頭：“這我知道，他的遺產(chǎn)可能影響未來的世界。”
笛卡爾：“你想治理好‘射手座’，讓它影響所有的星球。”
我答辯：“想。”
笛卡爾：“建立在哲學基礎(chǔ)上的系統(tǒng)，如果能影響眾多靈魂，并被它們接受，你的手就會觸摸到成功。但這成功不屬于你，屬于一個輝煌的時代。”
我答辯：“我準備建立‘四維空間坐標系’。”
笛卡爾高興地說：“看出來了。”
他超常智慧的眼睛里，沒有嫉賢妒能的暗色。
笛卡爾站起來說：“你可以去探望一下秦始皇，他建造的長城，雖然被孟姜女哭倒一段，但長城凝聚的每一塊磚石，至今保留著它們原有的尊嚴。
長城豎起的偉大形象，是中華民族精神的一種象征。”
我以一個學生的起立，領(lǐng)會了這位大師的指點。其中，也有對‘打擾’的告別。
我說：“考察宇宙文化遺產(chǎn)時，我見到了秦始皇，他正在修補孟姜女哭倒的那段長城。
秦始皇對我說了這樣一段話：
‘長城非我所建。是我用權(quán)力組織了數(shù)萬勞力，使他們凝聚成了強大的力量。
如今長城能夠列入世界奇觀，有孟姜女的功勞。’”
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詩簽
北方十月，大雁的天空。一行雁語，飛過長城。萬里楓葉，是誰的心情。黃黃黃，紅紅紅。
——選自李玉奎著·四維文本詩劇·《杏花女》
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注釋：
北梅、受傷天鵝、銀杏、寂寞美人、是不同時間，不同空間的同一個人物，那就是詩劇中跨越時空的主人公，杏花女。
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詩劇介紹：
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4.現(xiàn)代詩劇的發(fā)展：
-中國現(xiàn)代詩劇始于胡適于1917創(chuàng)作的《人力車夫》，它被視為中國現(xiàn)代文學史上的第一部詩劇作品。
-隨后，郭沫若的《棠棣之花》和朱培均的《最后的一夜》等作品，進一步豐富了中國現(xiàn)代詩劇的創(chuàng)作。
5.實例分析：
-以李玉奎的《杏花女》為例，這部作品通過詩劇的形式，塑造了一個虛構(gòu)的正能量社會女性形象，她的生活閱歷真實地反映了那個時代的社會現(xiàn)象。
-《杏花女》中的臺詞全部采用詩的句式，情感濃烈，節(jié)奏鮮明，為讀者提供了豐富的藝術(shù)想象空間。
綜上所述，詩劇作為一種獨特的戲劇形式，以其詩意的對白、豐富的內(nèi)涵和鮮明的特點而廣受歡迎。它不僅是文學藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是傳承和發(fā)揚民族文化的重要載體。
——摘自·詞語大全·詩劇詞條。
